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　　共建共享，流域联动。　　（作者为北京大学艺术学院教授、博士生导师，国家社科基金艺术学重大项目“中国文化艺术‘走出国门’战略与策略研究”首席专家）

已出版专著《日本文化传承的历史透视—明治前启蒙教材研究》。”　　此后，陈先达开始了苦修的日子。

　　（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）凡勃伦深刻洞悉了炫耀性休闲、炫耀性消费的社会心理根源，揭示了暗含在这类浪费行为背后的歧视性攀比心理，而且发现这种攀比之风和金钱准则弥漫在社会各个阶级、各个群体当中。

　　”　　百家争鸣、实事求是，坚持用马克思主义观点研究中国和世界历史，是《历史研究》编辑部同仁始终坚持不懈的办刊方针和不断发扬光大的优良传统和工作作风。值得期待的是，该书书评已被推荐给牛津大学出版社出版的CentralAsiaticJournal,目前正在审阅的阶段，预计会于今年年底时刊载。

《非均衡的中国经济》一书，就是首次对中国经济发展“非均衡经济理论”的系统阐述。

　　文化艺术的传播，尤其是国际传播，有其自身的基本规律，对于像中国戏曲这样具有丰富的文化内涵、独特的艺术体系和审美标准的中国文化艺术，在今天的全球化背景下，在文化多元性、艺术多样性的背景下，即便是在国内的传播都很难再度回到早期戏曲传播的“大众性”阶段，但我们一定能够找到一些特殊的群体、适宜的群体，他们具有某种需要并具备某种素质，能够较为有效地欣赏和接受中国文化艺术，并继而成为中国文化艺术在他国的传播者。

　　2003年1月1日，《探索与争鸣》由小16开改为国际通行的大16开。生态文明是对工业文明不可持续性问题进行反思而提出的服务于人类永续发展的、更高级别的新型文明形态，推进生态文明建设，要突破工业文明形成的单一性、机械性、片面性思维模式，通过创新出思路、出举措、出方案、出对策，将生态文明建设引向深入。

　　《古汉字发展论》,黄德宽等著,中华书局2014年4月出版。

　　建设中国的社会科学话语体系，并不意味要与既有的话语体系彻底决裂和割舍，事实上没有必要也做不到，而是要在对话基础上兼容并蓄，形成“以中国为中心”的说话方式和思维方式。以中国戏曲学院和美国宾汉顿大学共建的中国戏曲孔子学院为突出代表，自2009年至2013年底，戏曲孔子学院除了汉语课程以外共开设了21门京剧课程，分别学习戏曲身段、武打、脸谱、音乐等，选课学生433人，所开展的中国文化艺术活动、讲座、展览和演出，累计受众三万余人。

　　与新古典经济学派对于私有制形成的解释不同，凡氏认为，不断追求财富以积累私有财产的根本动机是攀比及其带来的荣誉感。

　　《中国社会科学》的发展历程与我国的改革开放同步，所发表的大量学术研究成果对繁荣和发展我国的人文社会科学事业、传承中华民族的优秀文化，对推动我国的改革开放和社会主义建设发挥了重要作用。

　　同时，分析源自于社会思潮的文学认知，在想象世界和精神生活的驱动下如何转化、衍化和分化，并对神话、小说、辞赋、诗歌中相关题材的叙述方式、建构特征、表现逻辑、语言习惯进行系统总结，从精神生活史的角度分析文学认知的变动过程。《东亚道教研究》,孙亦平著，人民出版社2014年4月出版。

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